Эссе: "В основе язычества-идея борьбы светлых и тёмных сил природы" П.Н Милюков

    Павел Николаевич Милюков политический деятель, историк и публицист считал, что в основе язычества лежит идея борьбы светлых и тёмных сил природы. 
    Я соглашусь с его высказыванием, так как доказательства его слов содержатся во многих исторических источниках. И ещё эта тема сейчас действительно очень актуальна, т.к если рассматривать её в общем смысле, то борьба между тёмными силами и светлыми происходит до сих пор, и не только в природе.               

    Борьба светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, теплого лета с холодной зимой, светлого дня с ночной тьмой, славяне представляли себе весь круговорот времен года в виде непрерывной борьбы и поочередной победы светлых и темных сил природы. Исходной точкой этого круговорота было наступление нового года — рождение нового солнца. 

  Вот один из праздников чередования времён года. Летний солнцеворот, точно так же, как и зимний, сопровождался у славян языческими обрядами. Праздник летнего солнцеворота приурочен был к кануну Иванова. Связанный с празднованием памяти святого Иоанна Крестителя, языческий праздник получил от христианского святого и свое название «Купалы».

 Таким образом, все главные праздники славянского языческого календаря вытекали из одного основного представления — из представления о том, что чередование времен года есть последствие взаимной борьбы. Чем более отодвигалось на второй план это основное представление, тем более самостоятельности получали отдельные моменты стихийной борьбы в понятиях народа, вместе с тем и разновидности одного и того же божества постепенно становились отдельными, независимыми друг от друга божествами. 

Учимся писать эссе. Тема :" «Человек вне общества или бог или зверь» Аристотель"

 Мне понравилось высказывание Аристотеля о том, что "Человек вне общества или бог или зверь", потому что если по каким-либо причинам он оказывается отделённым от общества, то либо становится для себя самодостаточным (тогда он- бог), либо без возможности общаться с людьми, без необходимости соблюдать этикет и т.д он уподобляется животному, сводя потребности к удовлетворению инстинктов.
 В этом высказывании затронуты такие проблемы, как сущность человека, его происхождение и положение в окружающем мире. Ещё задаётся вопрос о том, кем является человек, и для чего он вообще живёт и существует.
 Общая тема, затронутая Аристотелем в его высказывании - важность социального общения в развитии человека. Вне социума человек превращается в зверя, живущего инстинктами. Более того, пройдя определённый возраст человек дикий уже никогда не сможет адаптироваться в обществе, освоить речь и грамоту он не сможет по той причине, что для развития тех или иных навыков существует определённый период жизни. Если человек вырос вне общества с рождения - то по сознанию он определённо животное. Если он остался один среди зверей во взрослом возрасте - он человек.
 Существует огромное количество примеров тому, как люди отказывались от социального бытия в пользу добровольного отшельничества, не только не дичали, но и становились моральными авторитетами: тибетские ламы, русские старцы, шаолиньские монахи, бурятские шаманы и др. Они ушли из общества, отправились в затворничество, чтобы наедине со своими мыслями и пройти путь духовного очищения, и достигали намеченной цели. Это является примером человека - бога. Как пример человека - зверя можно привести случай: девочка из неблагополучной семьи, которой родители не уделяли должного внимания, поселилась в будке со своей собакой. Она выучилась навыкам животного, научилась лаять, ходить на четвереньках. Она с трудом выговаривала слова, ей было удобнее ползать, чем ходить. Этот пример доказывает, что жизни человека неразрывно связана с обществом, он не может жить отдельно от него.